Wefkvletuyiñ según los medios

Por el Equipo de Comunicación MapUrbe

"Wefkvletuyiñ in the media" (back to English -meeting-)

El 1er encuentro de Arte y Pensamiento Mapuche Wefkvletuyiñ realizado en Bariloche,
Río Negro, Argentina, en febrero del 2002, tuvo repercusiones variadas en los medios locales, regionales y nacionales. Describimos algunas de las ideas más importantes en este artículo.

Argentina es un país que ha rehusado inscribir la presencia indígena dentro de la historia. Desde la ocupación de los territorios indígenas, la narrativa oficial ha relativizado esta presencia, describiéndola como una población asimilada, en vías de extinción y con exclusiva pertenencia rural. Por ello, los medios suelen registrar acontecimientos que remiten a una imagen folclorizada de los indígenas, mostrando sólo aquellas expresiones que tienen que ver con lo concebido como tradicional. Esta tendencia comenzó a ser modificada levemente a partir de la presencia pública de las demandas de los diferentes Pueblos Indígenas en la década de 1990 y ha tenido diferentes retóricas a nivel nacional, local y regional de acuerdo a los diferentes intereses que se entrecruzan en estos escenarios mediáticos.
Este 1er Encuentro de Arte y Pensamiento, que convocó a mapuche de distintas ciudades de Argentina y Chile, fue un evento construido de diferentes maneras por los medios dependiendo de varios factores, entre ellos se destaca el seguimiento que cada uno realiza de los debates que propulsan las organizaciones indígenas en general y mapuche en particular. En la retórica de los diferentes artículos de los medios que registraron el evento se puede observar la tensión que existe en el discurso periodístico entre la folclorización y el reconocimiento de la realidad presente.
A grandes rasgos podría definirse así la tendencia de las líneas editoriales, pero además debemos tener en cuenta que el contexto en el que Wefkvletuyiñ se desarrolló estuvo marcado, a nivel nacional, por la crisis institucional generada a partir de diciembre de 2001; crisis que llevó al país a atravesar por una seguidilla de presidentes y por el default económico. Sin duda, los medios de comunicación en general -y los nacionales en particular- vieron alteradas sus políticas editoriales por la inestabilidad institucional. De hecho, los medios estatales de comunicación atravesaron sendas crisis (el mismo municipio de Bariloche se quedó acéfalo dos semanas antes de la realización del encuentro). En los intersticios de estos desbarajustes, Wefkvletuyiñ se organizó, se llevó adelante y se hizo público. Es fundamental, por lo tanto, considerar esta coyuntura particular para comprender el impacto mediático de este encuentro.
Dos de los aspectos que algunos de los medios coincidieron en destacar fueron, por un lado, la serie de innovaciones que el encuentro propuso y, por otro, que estaba organizado por un importante número de jóvenes. Es relevante mencionar que usualmente -y más aún en este contexto- es difícil que un evento de estas características sea registrado por los medios nacionales. Esto se debe, por un lado, a que fue realizado en una ciudad patagónica, lejos de la vorágine informativa de la capital federal argentina, donde están concentrados la mayoría de los medios de llegada masiva y, por otro, a que se trató de un encuentro independiente de los organismos oficiales. Por eso, la posibilidad de encontrar registros gráficos en los medios suele estar supeditada al trabajo individual de algunos periodistas.
Aún así, algunos de los diarios de llegada nacional, como el “Ámbito Financiero” dedicaron en su sección de espectáculos una breve mención a la realización de un Encuentro Mapuche en Bariloche. Es importante mencionar que “Ámbito Financiero” es un diario editado en la Capital Federal argentina, cuya línea editorial está orientada a cubrir informaciones económicas nacionales e internacionales y que en materia de espectáculos generalmente difunde eventos masivos realizados en las grandes ciudades.
Otro diario nacional, el “Página 12”, publicó un importante artículo en el suplemento dirigido a la juventud porque el hecho destacado, para este medio, fue la presencia de jóvenes en las distintas actividades. El artículo, firmado por la periodista Sofía Amado Cattaneo, registró diferentes voces juveniles, tanto de mapuche provenientes de Temuko (Chile) como de ciudades de Argentina y consideró central el planteo de “retorno” al origen a la vez que mencionó las distintas expresiones artísticas que se hicieron presentes en el Encuentro -el teatro y el rock principalmente- como herramientas para la construcción de la identidad mapuche. De esta forma el Página 12 describió a los jóvenes que participaron del evento como los legítimos “herederos” de las “tierras del sur” en proceso de reconstrucción de su identidad.

“Heridas de un pueblo que no para de sangrar y miles de paredes que impiden ver la realidad”, así suena Mortaja, un grupo de música heavy trash, entre tantos otros grupos que tocaron en el encuentro. “Los jóvenes mapuche también hacemos rock, nos expresamos como podemos, como nos sale”, contó Carlos, el guitarrista de la banda. De eso se trató Wefkvletuyiñ, de mostrar mediante la música, el teatro y la proyección de videos y diapositivas quiénes son y cómo quieren ser los mapuche. (…) Las armas que tienen hoy los mapuches para recuperar lo que les pertenece ya no son lanzas ni boleadoras, sino el arte y la comunicación. Y como repitió hasta el cansancio la escritora mapuche Liliana Ancalao en el Wefkvletuyiñ: “Quién va a detener la conquista por la belleza”. (Página 12, 9/2/02)

El diario “Río Negro”, de tirada regional, fue el medio que más en profundidad narró la propuesta del Proyecto de Teatro Mapuche, describiendo la puesta de la obra “Kay Kay egu Xeg Xeg” y el proceso de conformación y discusión del taller de teatro. Si bien la puesta estuvo fielmente descripta y el objetivo del Encuentro fue explicitado por la directora de la obra, el diario no profundizó en el contexto ni la dimensión política de su realización. Tanto la obra como el Encuentro fueron registradas como espectáculos solamente, aunque este diario en particular tenga conocimiento de las demandas mapuche.
El diario “El Cordillerano”, por ser el periódico de la localidad de Bariloche -y por recibir contribuciones de algunos periodistas con un alto compromiso con las demandas de las organizaciones mapuche-, fue el que cubrió la mayor parte de las instancias del Encuentro. Al haber registrado anteriormente el proceso de discusión en torno a la identidad que desarrolló la Campaña de Autoafirmación Mapuche “Iñche mapuche ngen” algunos meses antes, el periodista Adrián Moyano, a cargo de cubrir las instancias del 1er Encuentro de Arte y Pensamiento, estableció la relación entre dicha Campaña y el planteamiento del Encuentro. De esta forma quedó claro que Wefkvletuyiñ fue un evento que propició la profundización de la discusión sobre la identidad mapuche. Partiendo de esta idea, el este periodista fue dando relevancia a la presencia de distintas delegaciones, tanto de Argentina como de Chile, y a las expresiones artísticas y políticas. De esta forma Wefkvletuyiñ fue construido como un evento novedoso en la ciudad que no registraba antecedentes en cuanto a sus objetivos, esto es, al énfasis en el arte y en la diversidad de expresiones del presente como parte de la realidad mapuche. Pero al mismo tiempo, también se encuadró al evento dentro de las reivindicaciones actuales que los mapuche llevan adelante en diversos lugares.

Las lágrimas de emoción convivieron con los gritos aguerridos, aquellos que perduraron desde los tiempos de Lautaro. Delicadas manifestaciones estéticas compartieron espacios con las expresiones más políticas y si se quiere, pragmáticas. Inclusive reencuentros familiares se produjeron en el transcurso de “Wefkvletuyiñ” (…) Las conclusiones deberán sacarlas los organizadores y participantes a su debido momento, pero en “La Llave” pudo palparse una sensación generalizada que ya puede adelantarse: la cosa recién comienza y además, va en serio. (El Cordillerano 4/2/02)

La mayoría de los medios nacionales colocó el énfasis en las expresiones artísticas que se hicieron presentes en el encuentro, incluyendo desde el teatro hasta las artesanías, pero pocos fueron los que mencionaron que la propuesta se basaba en una discusión que las organizaciones mapuche sostienen hace más de una década con respecto a las demandas por el reconocimiento político y cultural. Eso estuvo evidenciado, por ejemplo, en que muy pocos medios nacionales identificaron a los mapuche como “Pueblo Originario”. La mayoría de ellos utilizó recurrentemente la noción de “comunidad”, tal vez porque es aún poco (re)conocida la demanda de los Pueblos Indígenas por ser reconocidos como Pueblos y no como un grupo reducido de personas subordinado al estado nacional. En los registros de los medios nacionales, salvo algunas excepciones, sigue primando la idea hegemónica de la asimilación.
Los artículos periodísticos, así como algunos registros radiales y televisivos, ponen en evidencia que la discusión que existe en torno a la identidad indígena en general, y a la demanda mapuche en particular, no es aún relevante para los grandes medios, ya que en ellos se registran voces encontradas que oscilan entre la folclorización, la asimilación y las propuestas políticas del presente. Por lo pronto, son algunos pocos periodistas comprometidos con la reivindicación de las organizaciones indígenas los que aportan una perspectiva distinta y analítica de los acontecimientos actuales.
Tal vez por esto es que en los últimos años han surgido diferentes expresiones y trabajos comunicacionales encabezados e impulsados por mapuche en diferentes ciudades, tanto de Argentina como de Chile, que desde la gráfica, la radio y el video trabajan por reflejar con mayor fidelidad la complejidad de los procesos actuales. Asimismo se evidencia en el actual contexto político, económico y cultural argentino la emergencia de medios alternativos que realizan un seguimiento y brindan el espacio para la voz y las manifestaciones de los distintos Pueblos Originarios.

Corpus de notas periodísticas

Ámbito Financiero, 17/1/02, Sección Espectáculos del País, “Encuentro mapuche”.

El Cordillerano,
16/1/02, pag. 6, “Bariloche albergará un encuentro de arte y pensamiento
mapuche”.
29/1/02, pag. 6, “Múltiples actividades en el Encuentro de Arte y Pensamiento
Mapuche”.
1/2/02, pag. 4, “Comienza el Encuentro de Arte y Pensamiento Mapuche”.
2/2/02, primera plana, “Arte y pensamiento Mapuche en La Llave”.
pag. 2, “Buen clima y notable concurrencia en el Encuentro de Arte y
Pensamiento Mapuche”.
4/2/02, pag. 8, “Emoción, belleza y compromiso en el Encuentro de Arte y
Pensamiento Mapuche”.
“La espiritualidad en primer plano”.
“Un mástil para los originarios”.

Página 12, 9/2/02, Suplemento NO, “Todo un palo” por Sofía Amado Cattaneo.

Revista La Puerta, segunda quincena de enero 02, “Wefkvletuyiñ -estamos resurgiendo- 1er Encuentro de Arte y Pensamiento Mapuche” por la coordinación general del encuentro.

Río Negro, 1/2/02, Sección Cultura y Espectáculos, pag. 51, “Teatro mapuche, por mapuches y para todos”.