Cuerpos Mestizos: Representaciones Híbridas

Coordinadoras:

Antonio Prieto Stambaugh Director del Centro de Investigaciones Escénicas de Yucatán (de la Escuela Superior de Artes de Yucatán) y miembro del Sistema Nacional de Investigadores. Su más reciente libro es Ofelia Zapata “Petrona”: una vida dedicada al teatro regional, en co-edición con Óscar Armando García.

El imaginario del cuerpo mestizo surgió en el contexto de la violencia colonialista de América Latina. Como discurso clasificatorio, fue utilizado para segregar a grupos humanos dentro de una sociedad altamente racista que negociaba su identidad entre las culturas europea e indígena. Tras las guerras de independencia, el sistema de castas fue abolido, aunque sobrevivieron algunas de estas clasificaciones dentro del imaginario de las nuevas naciones. Por otro lado, el mestizo fue utilizado como paradigma del nuevo sujeto latinoamericano mediante los escritos de Vasconcelos, Paz y otros. En el contexto chicano/latino, Gloria Anzaldúa se reapropió del concepto al proponer a “la nueva mestiza” como símbolo de una cultura fronteriza abierta a la otredad. En el contexto postmoderno y post-colonial de fines del siglo XX, los conceptos de sincretismo cultural y mestizaje étnico-racial fueron sustituidos por el de culturas híbridas, lo que nos lleva a cuestionar cuál es el estatus del cuerpo mestizo hoy día, cuando el “sujeto de color” se enfrenta a un nuevo clima de xenofobia global a raíz de la llamada “guerra contra el terrorismo”. Cuerpo colonial, contaminado, híbrido, intercultural, transfronterizo, oposicional, el cuerpo mestizo ha transformado sus repertorios performativos a lo largo de la historia con efectos distintos según el lugar donde se despliegan.

Para efectos de este grupo de trabajo, propongo abordar al mestizaje a partir de las siguientes preguntas:

¿Qué políticas de representación rigen la actuación del cuerpo mestizo en épocas y regiones específicas? ¿Hasta qué punto es representable el cuerpo mestizo en las artes visuales o escénicas? ¿Qué objetos y signos sirven como “índices raciales” en la representación del cuerpo mestizo? ¿Cómo negocia el sujeto mestizo su identidad dentro de los contextos colonial y postcolonial? ¿Cómo intersectan clase, etnia y género en la construcción colonialista del mestizo? ¿Cuál es el “poder performativo” del sujeto mestizo enfrentado a la ansiedad de la pureza étnico-racial? ¿Con qué prácticas performativas negocia el mestizo su legitimidad social? ¿Cómo se distingue o interrelaciona el cuerpo mestizo de la colonia con el cuerpo híbrido post-colonial? ¿Qué mecanismos de miedo y deseo detona el “otro” mestizo? ¿Qué relación tiene la migración transnacional con la creación de nuevos sujetos e imaginarios mestizos?

Image Gallery
back to top