Entrevista com Jesusa Rodríguez, conduzida por Diana Taylor, diretorx fundadorx do Instituto Hemisférico de Performance e Política. Nesta entrevista, Jesusa Rodríguez discute a possibilidade de se desenvolver uma técnica de atuação não-ocidental, mesoamericana, baseada na concepção pré-hispânica do ser humano, que entende o corpo como uma conjunção entre mente e espírito. Jesusa Rodríguez segue a linha de pesquisa de Alfredo Federico López Austin sobre a visão de mundo dos astecas e sobre a religião mesoamericana e explica como ela concentra a sua força, canalizando através do seu corpo as pessoas que elx caracteriza nos seus shows. Na segunda parte desta entrevista, elx canaliza La Malinche, x intérprete e amante de Hernán Cortés na Conquista do México, para contar a sua estória. Com este exemplo, e em um diálogo com as lutas das comunidades indígenas contemporâneas, Jesusa Rodríguez propõe meios alternativos de conhecimento e técnicas alternativas de arte e performance, baseadas em visões de mundo indígenas.

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Nahuatlismo: La forma Nahua de actuar (esp) (110.29 kB)

Nahuatlismo: The Aztec Method of Acting (eng) (65.53 kB)

Excerto

Lo que te voy a contar es una cosa que va a sonar como muy exótica, pero que en realidad es resultado de estos últimos quince años de mi trabajo sobre el escenario. Yo he ido atando cabos sobre un mundo poco estudiado y muy oscuro, que es Mesoamerica, y la relación con el actor en Mesoamerica. Como no tenemos un concepto del teatro mesoamericano, ¿dónde puedo yo deducir que hay una técnica de actuación mesoamericana? Este tema es el que yo he ido trabajando respecto a mi experiencia sobre el escenario, no teóricamente. Todo esto es básicamente fundado en lo que he vivido en estos quince años. Alfredo Lopéz Austin, en su libro 'Cuerpo Humano e Ideología: Las concepciones de los Antiguos Nahuas,' que es la primera gran sistematización de la cosmovisión mesoamericana--esto es un resumen extremo-- considera que el cuerpo alberga tres almas. Una, que está aquí en la parte de atrás de la cabeza, que se llama 'tonalli'. Otra, que está en el corazón y se llama 'teoliya' y otro que está en el hígado que se llama 'hijíoti '. Entonces cada una de esas almas tiene sus funciones: sus dioses, sus divinidades protectoras, y sus funciones específicas. Pero, sobre todo, la más elemental es que tonalli es el alma que sale y entra, digamos este es el alma que viaja en el sueño, en la noche, y regresa; este es el alma que en un estornudo se te sale y regresa; que en un bostezo, que en un estrés, se te sale. Entonces por eso hay que tranquilizarse, porque si no, tú estás expuesto a cualquier cosa, porque el alma está fuera, tonalli está alli fuera, y luego vuelve a entrar. Por eso si estornudas y dices 'perdón', y sigues hablando no haces bien, porque cuando estornudas, el tonalli se te salió, y hay que esperar un momentito, y ya regresa. En ese momento te puede entrar cualquier cosa. Luego, el alma del corazón sólo se te sale cuando mueres, y el alma del hígado sólo se sale cuando te mueres. Esas permanecen toda tu vida allí, adentro. Pero son finalmente dos almas que van a salir en el momento exacto de tu muerte. Van a empezar a salir como humores casi. Todo esto, enmarcado así, es importante para entender adónde voy, porque este libro de López Austin nos da una visión mesoamericana del cuerpo humano. Obviamente cuando tu divides tu cuerpo de otra manera, que no es la occidental, sientes otras cosas; cuando nombras tu cuerpo de otra forma, lo sientes de otra manera también. Toda parte del cuerpo va a estar señalada según su función. Entonces, la mano, que es el número cinco--si tu dices, maculli, que es mano, es el número cinco, maculli es el numero cinco. Pero a la vez, la parte interna, o la función de la mano, que es agarrar, también nombra la mano--'lo que agarra.' 'El que pega' es el puño. En el nombre va la función—lo cual es fantástico. No, ese libro es de verás un cosa para toda la vida. Bueno es a partir de ese libro que yo empecé a trabajar. Yo empecé a notar que, en los personajes que iba haciendo, algo pasaba. Porque de pronto la gente me decía, ¿cómo puedes parecerte tanto a Salinas o a Monsvais, porque te ves igualita. Y yo decía no, no es que esté igualita, porque no basta que tú te pongas la máscara o el disfraz de un personaje para que te veas igual. Sino, ¿qué es lo que hace, más allá del disfraz? Entonces empecé a tratar de ver por dónde iba, hasta que buscando en el libro de López Austin volví a encontrar una función interesante del alma del hígado. Por ejemplo, los mesoamericanos atribuían al corazón la función de la memoria. Y si uno lo piensa un poco se nota que uno recuerda con el corazón.

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